HSMS-0503-0001: Siete Partidas 3. TERCERA
¶ PARTIDA ¶
♦ CAROLVS .V. IMPERATOR . HISPANIAE REX .
PLVS VLTRA
En Salamanca .
POR ANDREA DE PORTONARIIS .
1555 .

¶ Tabla de los titulos de la Tercera partida . ¶

¶ TITULO . I. De la justicia . Folio 2 .
¶ Titulo .II. Del demandador , e de las cosas que ha de catar
ante que ponga la demanda . Folio 3 .
¶ Titulo .III. De los demandados , e de las cosas que deuen
demandar . Folio 15 .
¶ Titulo .IIII. De los juezes , e de las cosas que deuen fazer
guardar . Folio 18
¶ Titulo .V. De los personeros . Folio 31 .
¶ Titulo .VI. De los abogados . Folio 38 .
¶ Titulo .VII. De los emplazamientos . Folio 42 .
¶ Titulo .VIII. De los assentamientos . Folio 47 .
¶ Titulo .IX. Quando deuen meter la cosa sobre que contienden
en mando de fiel . Folio 50 .
¶ Titulo .X. Como se deuen començar los pleytos por demanda ,
e por respuesta . Folio 51 .
¶ Titulo .XI. De las juras que las partes fazen en los pleytos ,
despues que son començados por demanda , e por respuesta .
Folio 54 .
¶ Titulo .XII. De las preguntas que los juezes pueden
fazer a las partes en juyzio , despues que el pleyto es començado
por demanda , e por respuesta , a que llaman en latin
positiones . Folio 64 .
¶ Titulo .XIII. De las conoscencias , e de las respuestas
que fazen las partes en juyzio a las demandas , e a las preguntas
que son fechas en razon dellas . Folio 64 .
¶ Titulo .XIIII. De las prueuas , e de las sospechas que
los omes aduzen en juyzio sobre las cosas negadas , e dubdosas .
Folio 67 .
¶ Titulo .XV. De los plazos que deuen dar los judgadores a
las partes en juyzio , para prouar sus intenciones . Folio 72 .
¶ Titulo .XVI. De los testigos . Folio 73 .
¶ Titulo .XVII. De los pesqueridores que han poderio
de recebir prueuas por si de su officio , maguer las partes
no se las aduxesse en delante . Folio 84 .
¶ Titulo .XVIII. De las escrituras porque se prueuan
los pleytos . Folio 87 .

¶ Titulo .XIX. De los escriuanos , e quantas maneras son
dellos , e que pro nasce de su officio quando lo fazen lealmente .
Folio 121 .
¶ Titulo .XX. De los sellos , e de los selladores de la cancelleria .
Folio 127 .
¶ Titulo .XXI. De los consejeros . Folio 130 .
¶ Titulo .XXII. De los juyzios que dan sin , e acabamiento
a los pleytos . Folio 132 .
¶ Titulo veynte , e tres . De las alçadas que fazen las partes
quando se tienen por agrauiadas de los juyzios que dan contra
ellas . Folio 142 .
¶ Titulo veynte , e quatro . Como los juyzios se pueden reuocar ,
e oyr de cabo , quando el Rey quisiere fazer merced a
alguna de las partes , maguer non se ouiesse alçado dellos .
Folio 151 .
¶ Titulo veynte , e cinco . De como se pueden quebrantar los
juyzios que fuessen dados contra los menores de veynte ,
e cinco años , o sus guardadores , maguer non fuesse tomada
alçada . Folio 152 .
¶ Titulo veynte , e seys . Como se puede desatar el juyzio que
es dado por falsas cartas , o por falsas prueuas contra
ley . Folio 153 .
¶ Titulo veynte , e siete . Como los juyzios que son valederos deuen
ser cumplidos , e quien los puede cumplir . Folio 154 .
¶ Titulo veynte , e ocho . De las cosas en que ome puede auer
señorio , e como lo puede ganar . Folio 155 .
¶ Titulo veynte , e nueue . De los tiempos porque ome pierde las
sus cosas , tambien muebles como rayzes . Folio 165 .
¶ Titulo treynta . En quantas maneras puede ome ganas possesion ,
tenencia de las cosas . Folio 172 .
¶ Titulo treynta , e vno . De las seruidumbres que han vnas cosas
en otras , e como se pueden poner . Folio 173 .
¶ Titulo treynta , e dos . De las lauores nueuas como se pueden
embargar que se non fagan , e de las viejas que se quieren
fazer como se han de fazer . Folio 181 .

¶ TERCERA PARTIDA ,
que fabla de la Iusticia , e como se ha
de fazer ordenadamente en cada logar , por
palabra de Iuyzio , e por obra de
fecho , para desembargar
los pleytos .

FIzo nuestro
señor Dios todas las
cosas muy complicadamente ,
por el su grand
saber , e despues que
las ouo fechas , mantouo a cada vna , en
su estado . E en esto mostro , qual es la
su gran bondad , e justicia . E en qual
manera deuan mantener aquellos que
la han de fazer en la tierra . Ca bien assi como
quando la el quiso fazer , ouo saber e
querer , e poder para fazer la , otrosi los
que la justicia han de fazer por el , han menester
que ayan en si tres cosas . La primera ,
que ayan voluntad de quererla , e de amarla
de coraçon , parando mientes en los
bienes e proes que en ella yazen . La segunda ,
que la sepan fazer , como conviene ,
e los fechos la demandaren : los vnos
con piedad , e los otros con reziedumbre .
La tercera , que ayan esfuerço , e poder para
cumplirla , contra los que la quieren toller
o embargar . Onde pues que en la primera
Partida desde libro auemos fablado
de los justicia spiritual que faze el ome ganar
el amor de Dios por voluntad que
es la primera espada , porque se mantiene
en el mundo . E otrosi , en la segunda Partida
mostramos de los grandes señores
que la han de mantener generalmente en
todas cosas , con fortaleza , e con poder ,
que es la otra espada temporal , que fue puesta
contra aquellos que la quisiessen embargar
o destruyr por fuerça , errando contra
Dios soberuiosamente , o contra el señor
temporal , o contra la tierra onde son

naturales , queremos en esta tercera Partida
dezir de la justicia que se deue fazer
ordenadamente por seso e por sabiduria
en demandando , e defendiendo cada vno
en juyzio , lo que cree , que sea de su derecho ,
ante los grandes señores sobredichos ,
o los oficiales que han de judgar por
ellos . E de si fablaremos de todas las
personas , e cosas que son menester , para
acabamiento de juyzio : ca segund dixeron
los sabios antiguos dos tiempos han
de catar los grandes señores , en que han
de estar guisados para obras en cada vno
dellos , segund conuiene . El vno en tiempo
de guerra , e de armas , e de gente , contra
los enemigos de fuera , fuertes e poderosos .
E el otro , en tiempo de paz , de leyes ,
e fueros derechos , contra los de dentro
tortizeros e soberuiosos : de manera
que siempre ellos sean vencedores . Lo vno
con esfuerço e con armas , e lo al con derecho ,
e con justicia . E sobre todo mostraremos
del derecho , e de la justicia , porque
se gana , o se pierde el señorio , o la possession ,
o la seruidumbre en las cosas , e
de las lauores viejas o nueuas , e de los
edificios , como se pueden perder , o ganar ,
no los labrando , nin los manteniendo
como deuen .
¶ Titulo primero de la
Iusticia .
IVsticia es vna de las cosas ,
porque mejor e mas
endreçadamente se mantiene
el mundo . E es assi
como fuente onde manan todos los derechos .

E non tan solamente ha lograr
Iusticia en los pleytos que son entre los
demandadores e los demandados en
juyzio : mas a vn entre todas las otras
cosas , que auienen entre los omes quien
se fagan por obra , o se digan por palabra .
E porque en el comienço desta tercera
Partida fablamos en general de la
justicia , queremos en este Titulo dezir
della especialmente . E mostraremos que
cosa es justicia en si . E que pro viene
della . E porque ha assi nome . E quantas
son las razones de los sus mandamientos ,
por que se deue obrar .
¶ Ley .I. Que cosa es Iusticia .
RAygada virtud es la Iusticia ,
segund dixeron los
sabios antiguos que dura
siempre en las voluntades
de los omes justos , e da e comparte
a cada vno su derecho egualmente .
E comoquier que los omes mueren ,
pero ella , quanto en si , nunca desfallece
ante finca siempre en los coraçones de
los omes biuos , que son derechureros
e buenos . E maguer diga la escriptura ,
que el ome justo cae en yerro , siete vezes
en el dia : porque el non puede obrar
toda via lo que deue por la flaqueza
de la natura que es en el , con todo
esso en su voluntad siempre deue ser
aparejado en fazer bien , e en cumplir
los mandamientos de la justicia . E por
que ella es tan buena en si , comprehende
todas las otras virtudes principales :
assi como dixeron los sabios , por ende
los asemejaron a la fuente perenal , que
ha en si tres cosas . La primera , que assi

como el agua que della sale , nasce contra
Oriente : assi la Iusticia cata siempre
do nasce el sol verdadero , que es
Dios : e por esso llamaronlos Santos
en las escripturas a nuestro señor IESV
Christo , sol de Iusticia . La segunda
es , que assi como el agua de la
fuente corre siempre , e han los omes
mayor fabor de beuer della , porque
sabe mejor , e es mas sana que otra .
Otrosi , la Iusticia siempre es en si : que
nunca se desgasta , nin mengua : e resciben
en ella mayor fabor los que la
demandan , e la han menester , mas que
en otra cosa . La tercera es , que assi como
el agua della es caliente en Ynuierno ,
e fria en Verano : e la bondad della
es contraria a la mandad de los tiempos :
assi el derecho que sale de la Iusticia ,
tuelle , e contrasta las cosas malas
e desaguisadas que los omes fazen .
¶ Ley .II. Que pro viene de la Iusticia .
PRo muy grande es el
que nasce de la Iusticia :
ca el que la ha en si , fazel
beuir cuerdamente e sin
mala estança , e sin yerro , e con mesura :
e avn faze pro a los otros . Ca si son
buenos , por ella se fazen mejores , rescibiendo
gualardones por los bienes
que fizieron . E otrosi , los malos por
ella han de ser buenos , recelandose de
la pena que les manda dar por sus
maldades . E ella es virtud , porque se
mantiene el mundo , faziendo beuir ,
a cada vno en paz , segund su estado , a
fabor de si , e teniendose por abondado
de lo que ha . E por ende la deuen

todos amar , assi como a padre , e a madre ,
que les da , e los mantiene . E obedecerla ,
como a buen señor , a quien non
deuen salir demandado . E guardarla ,
como a su vida : pues que sin ella , non
pueden bien beuir .
Ley .III. Que quieres dezir Iusticia , e quantos
mandamientos son della .
SEgund departieron los
sabios antigos , Iusticia
tanto quiere dezir , como
cosa , en que se encierran
todos los derechos , de qual natura
quier que sean . E los mandamientos
de la Iusticia , e del derecho son tres . El
primero es , que ome biua honestamente ,
quanto en si . El segundo , que non
faga mal , nin daño a otro . El tercero ,
que de su derecho a cada vno . E aquel
que cumple estos mandamientos faze
lo que deue a Dios : e a ssi mismo , e a los
omnes con quien biue , e cumple , e mantiene
la Iusticia .
¶ Titulo .II. Del demandador ,
de las cosas que ha
de catar , antes que ponga
la demanda
MOuimiento de los fechos ,
segund razon
natural , es la primera
cosa , que tira las otras
assi . E por ende , pues que
en el titulo ante deste fablamos de la justicia ,
queremos aqui dezir del demandador ,
que la viene a pedir . Ca el es la
primera persona , por cuya razon se mueuen
los pleytos , sobre que despues ha
de venir el juyzio . E por esso queremos
primero fablar del . E mostrar , que

cosa es demandador . E como deue catar ,
quien es aquel , a quien quiere fazer
su demanda . E que cosa es aquella ,
quel quier demandar . E ante quien
deue fazer su demanda . E el tiempo en
que la quier fazer . E que derecho , o que
recabdo ha por si para aueriguar , aquello
que quiere demandar . E en que
manera deue fazer su demanda . Onde
catando todas estas cosas , el demandador
sabra mostrar , e demandar su derecho
como deue , ante aquellos que han
poderio de fazer la Iusticia .
¶ Ley .I. Que quiere dezir demandador .
DEmandador derechurero
es aquel que faze demanda
en juyzio , por alcançar
derecho , quier por
razon de debda , o de tuerto que ha recibido ,
en el tiempo passado , de que non
ouo justicia , o de lo que fazen en aquel
en que esta , tomandole , o embargandole
aquello , de que es el tenedor , o en
que ha algun derecho . Esso mismo de
lo que atiende , que deue auer en el tiempo
que es por venir , de quel semeja , que
se fazen cosa , porque adelante , puede
ser embargado , o perder lo todo .
¶ Ley .II. Como el demandador deue catar a quien
faze la demanda .
DEmanda , queriendo fazer
vn ome a otro en juyzio ,
deue catar ante que
la comience , quien es aaquel
contra quien la faze . Ca por auentura
tal ome seria , contra quien non la
podria fazer sobre todas cosas . Ca si
fuesse padre , o abuelo que lo toviesse
en su poderio non puede fazer demanda
contra el , por el debdo de naturaleza ,

e del señorio que sobre el ha : e
otrosi , porque biue con el de ssovno .
Esso mismo dezimos de los que estuuiessen
en poder de los que los ouiessen
porfijado que les son otrosi en logar
de padres . Pero razones ay , porque
tambien contra el auuelo , como contra
el padre natural , en cuyo poderio estuuiessen :
e avn contra el quel ouiesse porfijado ,
podria el que estouiesse en su poder ,
mouer demanda en juyzio , sobre
cosas que fuessen suyas quitamente : assi
como de aquellas ganancias que los caualleros
fazen de las soldadas , que les
dan sus señores por el seruicio que dellos
resciben , e de los que ganan en querra ,
por razon de su trabajo . E esto fizieron
los antiguos por honrra de la caualleria ,
e porque los omes ouiessen sabor
de la mantener , e de non olvidar fecho
de las armas , entendiendo que son el precio ,
e la honrra que ende han , les viene
dellas pro e bien . Esso mismo pusieron
de lo que los maestros ganan en las escuelas ,
por los saberes que muestran a
los omes que les fazen ser mas entendidos ,
de que viene grand pro a la tierra .
Otro tal fizieron , de las ganancias que
fazen los juezes e los escriuanos , en
razon de las soldadas , que ganan en las
cortes de los Reyes , en las cibdades , o
en las villas . E bien assi como otorgaron
esto a las ganancias que fazen los caualleros
por honrra de la caualleria , e
porque guerrean contra los enemigos :
otrosi tuuieron por derecho , que lo ouiessen
estos oficiales sobredichos , que
son como guerreros , e contralladores , a
los que embargan la justicia , que es otra

manera de muy grand guerra , que
vsan los omes en todo tiempo . Otro
tal seria , si acaesciesse contienda entre el
padre e el fijo : o el nieto , o el auelo ,
en razon de su linaje , negando el vno al
otro , el parentesco que ouiessen de ssovno
o non le queriendo dar lo que ouiesse
menester : podiendolo fazer . E a vn
dixeron los sabios antiguos , que si alguno
destos fuesse tan brauo contra el
que touiesse en poder suyo , quel diesse
tan fuerte vida , que la non pudiesse
sofrir , o le consejasse , o quel diesse
cerrare para fazer alguna maldad , que
entonce bien podria mouer pleyto contra
el para mostrar agrauamiento que
le fiziesse , para salir de su poder . Otrosi
mandaron , que si el padre , o el auelo ,
que touiesse en poderio al fijo , o al nieto ,
que ouiesse auido alguna cosa de otra
parte , e non por razon de ninguno
dellos , que si gelo desgastasse , o gelo
malmetiesse , en tal razon como esta ,
bien podria el que estuuiesse en poder
del otro , seyendo de edad , demandarle
en juyzio , que le entregue de aquellos
bienes . E si non ouiere edad complida ,
deue el juez ante quien acaesciere
este pleyto , escoger omes buenos , e
son sospecha , e darles en guarda aquellos
bienes . Pero si el padre , o el auuelo
fuere menguado , deuenle dar de las rentas ,
o de los frutos destos bienes , lo que
fuere menester , para en su vida , e lo al
guardarlo para cuyo es : de guisa , que
non gelo enagenen , nin gelo malmetan
mas que le finque en saluo , para acorrerse
dello , assi como de los suyo , quando
le fuere menester .

¶ Ley .III. En que manera puede el fijo , e el nieto
demandar al padre , e al abuelo despues que fue
resalido de su poder .
SAlen a las vegadas , los fijos ,
e los nietos , de poderio
de sus padres , e de sus
auuelos , assi , como mostramos
en el titulo que fabla en esta razon .
E despues que son salidos de su
poder , si alguna demanda han estos mismos ,
contra aquellos , en cuyo poder
antes eran : bien gela pueden entonces demandar
en juyzio . Pero en esta manera ,
que en ante que los emplazen , muestren
su querella al judgador del lograr , demandandole ,
que les otorgue , que los
puedan emplazar , e el deuelo fazer .
Fueras ende , si entendiesse , que la demanda
era atal , de que podiesse nacer muerte ,
o perdimiento de miembro , o enfamamiento ,
a aquellos sus mayorales , a
quien quieren emplazar . Ca a tal demanda
como esta non les deue ser otorgada
como esta non les deue ser otorgada ,
que la puedan fazer , e esto por dos
razones . La primera porque non guardarian
a sus mayorales aquella honrra ,
e aquella obediencia , que naturalmente
eran tenudos de les guardar , faziendo
tal demanda contra ellos . La otra por
el linaje que han con ellos . Ca si aceciesse ,
que por la su demanda , ouiessen de
recebir , alguno destos males sobredichos
aurian muy gran deshonrra en ello ,
aquellos por cuya demanda les viniessen
en sus cuerpos , o en lo suyo ,
por tal razon como esta , bien podrian
demandar en juyzio , que gelo endereçassen
porque oviessen enmienda dello , de
manera que non recibiessen daño en las
personas , nin deshonrra , nin denuesto .

E todas estas cosas sobredichas , son tenudos
de guardar , aquellos , que ouiessen
seydo captiuos , e despues aforrados ,
quando quisiessen mouer pleyto , o de
manda , a aquellos que los aforraron . Ca
derecho es , e muy guisada cosa , que siempre
aya gran reuerencia , el siervo a su señor ,
que le saco de premia , e de seruidumbre ,
e lo torno a libertad . Ca los antiguos ,
por tanto lo judgaron , como si
lo fiziesse ome de nuevo .
¶ Ley .IIII. Que hermando a su hermano , non puede
fazer demanda en juyzio , si non por cosas
señaladas .
HErmano contra hermano ,
non puede fazer demanda
en juyzio , sobre cosa ,
porque recibiesse muerte , o
perdimiento de miembro , o ser echado de
la tierra . Fueras ende , si lo fiziesse , por
fecho que tanxesse a el mismo . Assi como ,
si el se trabajasse por si de lo matar , o de
le fazer perder miembro , o de otra cosa ,
que se le tornasse en muy gran desonrra , o
si le quisiesse deseredar sin derecho , o por
muerte de señor , que le ouiesse muerto
a traycion , non auiendo otri , quien lo demandasse ,
o por fecho de otra gran traycion ,
que tanxesse al Rey , o al reyno .
¶ Ley .V. Que el marido , e la muger , non se pueden
demandar en juyzio , si non por cosas señaladas .
MArido , e muger , son vna
compaña , que ayunto nuestro señor
dios , entre quien deue
siempre ser verdadero amor ,
e gran auenencia . E por ende touieron
por bien los sabios antiguos , que los maridos
vsen de los bienes de sus mugeres ,
e se acorriessen dellos , quando les fuesse
menester . E otrosi que gouernassen ellos
a ellas , e que les diessen aquello que les conuenia ,

segund la riqueza , e el poderio ,
que ouiessen . E maguer que acaesciesse
que el vno tomasse de las cosas del otro ,
que aquel a quien fuessen tomadas
non le podiesse fazer demanda por ellas
en juyzio , como por razon de fuerça ,
nin el , nin sus herederos . Mas touieron
por bien , e por derecho , quel podiesse
demandar , que le tornasse aquello
que le auia tomado , de lo suyo a sin
razon , o que le fiziesse emienda de otro
tanto . E otras demandas , non se deuen
mouer de que les naciesse denuesto ,
o mala fama , o porque ouiessen
de recibir pena de justicia , en los cuerpos ,
en quanto durare el matrimonio .
Fueras ende , si fuesse en razon de adulterio ,
que alguno dellos fiziesse , o sobre
razon de traycion , que fiziesse alguno
dellos , contra el Rey , o contra su
señorio . Ca en tales cosas como estas sobredichas ,
quando naciesse entre ellos ,
bien se pueden demandar en juyzio ,
para auer derecho .
¶ Ley .VI. Que los criados , e seruientes non deuen
traer a sus señores en juyzio si non por cosas señaladas .
SEruientes , nin criados que
ome tenga en su casa , que
biuan a su bien fecho , o
por soldada que del tomen ,
non puede ninguno dellos mouer
demanda , contra aquel con quien
biue , o biuio sobre cosa de quel podiesse
venir muerte , o perdimiento de
miembro , o de su fama , o de gran partida
de su auer , a tanto que ouiesse de

fincar pobre si lo perdiesse . E si alguno
dellos , tal demanda mouiesse , contra
qualquier de los que de suso diximos ,
en manera de acusacion , non le deue
ser cabida , e demas deue morir por ello .
Fueras ende , si lo fiziesse por descubrir
traycion , que tanxesse al Rey , o
al reyno , o alguna de las otras personas ,
que son ayuntadas a el , porque podiesse
caer en pena de traycion , si lo non
dixesse . E esto es , porque maguer son
tenudos a los señores con quien biuen
por el bien fecho que resciben dellos ,
mayormente lo deuen ser al rey que es
señor natural , tambien de aquellos con
quien biuen , como dellos mismos . E
otrosi por la naturaleza , e el bien fecho ,
que reciben del , tambien ellos , como
sus señores .
¶ Ley .VII. Quando el huerfano puede entrar en
juyzio sin su guardador .
COntra el fijo , o el nieto , que
estouiesse en poder de su
padre , o de su abuelo , auiendo
alguno a fazer demanda
en juyzio , apercebido deue ser
el que la quiere començar , que la faga , estando
delante el que lo tiene en su poder .
Ca de otra guisa , non gela podria
fazer con derecho . Pero si el que lo ouiesse
en guarda , non fuesse en la tierra , deue
el querelloso , pedir al juez del logar
do quiere fazer la demanda , que de algund
ome que tome en guarda , a aquel
a quien quiere demandar , quanto
en aquel pleyto , e que sea como su personero
en el , e el juez deue gelo dar .

E entonces este que quiere demandar ,
puede fazer su demanda seguramente .
Esso mismo dezimos , que deue ser
guardado quando aquellos que diximos ,
que estan en poder de otro , quieren
començar alguna demanda en juyzio ,
contra otros . Ca si aquel que tiene
en su poderio , algunos dellos , non fuere
en la tierra , do quiere fazer la demanda ,
el fijo , o el nieto , la puede por si mismo
fazer , leyendo mayor de veyntecinco
años . Mas si fuesse menor , el juez
del logar , le deue dar alguno que sea su
guardador , en aquel pleyto , e que le ayude ,
en la demanda , que non reciba engaño
en ella . E desta guisa puede fazer
su demanda , maguer non este delante :
aquel en cuyo poder esta .
¶ Ley . VIII. Que el señor non puede traer su siervo
a juyzio si por cosas señaladas , nin el
siervo a su señor .
QVerella auiendo el señor de
su siervo , non le puede demandar
en juyzio , mas el
deue tomar derecho del
castigandolo de palabras , o de feridas
de manera que lo non mate , nin lo lisie .
Mas si aquel siervo fuesse de otro ,
bien pueden demandar a su señor , por
razon del , e el es tenudo de responder .
Ca segund derecho , el siervo , non puede
estar por si mismo en juyzio , porque
es en poder de otri , e non en el suyo , e
de mas , porque su señor es cabeça del .
Pero cosas y a señaladas , en que lo
podria fazer , assi como quando alguno
fiziesse testamento , en que mandasse ,
que afforrassen algund su siervo , e
aquel a quien lo mandasse escondiesse
engañosamente la carta del testamento
en que era otorgado , que lo afforrasse .
Ca en tal razon como esta , puede

el siervo , fazer demanda , en juyzio ,
contra qualquier que lo touiesse . Otro
si dezimos , que si algund sieruo ouiesse
dineros , que non fuessen de su señor
mas que los ouiesse auido de otra parte ,
e los diesse a alguno en guarda , fiandose
del , sobre tal pleyto , que lo comprasse
de aquel cuyo era , e despues que
lo afforrasse , si este atal , del que ouiesse
recebido los dineros , non lo quisiesse
comprar , o auiendolo comprado , non
lo quisiesse afforrar , dezimos , que sobre
tal razon como esta , bien puede el
siervo , estar en juyzio , e pedir al juez
que faga estar al otro , e guardar la postura
que con el puso . Esso mismo seria ,
si el siervo pusiere con alguno , que
lo comprasse de su señor , sobre tal pleyto ,
que lo afforrasse despues , que lo ouiesse
pagado , los dineros , que el diera
por el , si despues que esta postura fuesse
fecha auiendolo comprado non quisiesse
rescebir los dineros para afforrarlo ,
o auiendolos recebido nol quisiesse
afforrar assi como con con el ouiesse puesto .
¶ Ley .IX. Por quales cosas puede el sieruo fazer
demanda a otros en juyzio .
VIña , o casa , o eredamiento ,
o alguna cosa , que touiesse
el siervo , por su señor ,
si otro gelo embargasse ,
o lo desapoderasse della , non
seyendo el señor en aquel logar , por
que podiesse amparar su derecho : entonces ,
bien puede el sieruo , fazer demanda
en juyzio , contra aquel que lo fiziesse .
E otrosi quando acaesciesse , que matassen
a su señor , e los parientes del , nin otro
nin quissiessen demandar la muerte
a los matadores : entonces bien puede
el sieruo estar en juyzio , para fazer tal
demanda . E aun dezimos , que si el sieruo

faziendo algun yerro , porque mereciesse
perder miembro , o recebir muerte ,
si le fuesse prouado , bien gelo pueden
a el mismo demandar , sin su señor .
Otrosi dezimos , que todo sieruo de
Emperador , o de Rey , puede fazer demanda
en juyzio , sobre cosa que perteneciesse
a su señor , o por razon de su
persona misma . E esta mayoria fue otorgada
a tales sieruos como estos por
honrra de los señores , cuyos son .
¶ Ley .X. Que los religiosos non pueden estar en
juyzio sin mandado de su mayoral .
MOnje , o otro religioso que
alguna cosa deuiesse , ante
que no entrasse en orden ,
non gela pueden demandar
en juyzio , Ca pues que el ha fecho
voto para fincar en la orden , tal cuenta
han de fazer del , como de ome muerto .
E por ende si alguno ouiesse demanda
contra el , deuela fazer a su mayoral .
Ca este es tenudo de responder en
juyzio , o dar quien responda pues que
los bienes del , passan al monesterio ,
de que el es mayoral . Pero esto se entiende ,
falta en aquella quantia , que montare
aquello , qu ouieron del . Ca bien
assi como les plaze , de auer sus bienes .
Assi deuen sufrir el embargo , o la carga ,
que les viniere por razon dellos .
Esso mismo dezimos , que deue ser
guardado , quando el Rey , o otro , por
el , tomasse los bienes de algunos , por
razon de yerros , que ouiessen fechos , e
despues viniessen otros , a fazer les demanda
sobre ellos , por deuda que les
deuen , ante que aquel mas fiziessen .
Ca sobre tal razon como esta , bien pueden
fazer su demanda al Rey , o al otro

que touiesse aquellos bienes , por el fasta
la quantia , que fuesse prouado , que
dellos ouo . Pero si la deuda fuere menor ,
que los bienes , lo demas , deue fincar
al Rey , e si fuere mayor , non es tenudo
de pagar , si non fasta aquella quantia ,
que rescibio , Otrosi dezimos , que si
alguno fuesse sieruo , e lo ouiesse afforrado
su señor , e en aquel tiempo , que
estouiesse forro , fiziesse deuda con o
otro ome , e despues ouiesse fecho cosa
porque lo tornasse en servidumbre
como de primero , aquel cuyo era , que
si alguno le quisiesse demandar aquella
deuda , non lo puede fazer a el , mas
al señor , en cuyo poder fuesse .
¶ Ley .XI. Que el juez deue dar quien responda
por el huerfano que non ha tutor en la tierra .
MEnor leyendo alguno de
edad de veynte cinco años ,
non pueden fazer
contra el demanda ninguna ,
en juyzio , a menos que sea delante ,
aquel que lo ha de guardar , a el
a sus bienes . E si por auentura acaesciesse ,
que tal demandado como este , non
ouiesse quien lo guardasse , aquel que
quiere fazer demanda contra el , deue
pedir al juez del logar , quel de quien
lo guarde , e responda por el en juyzio ,
e el juez deue catar alguno ome bueno ,
que sea su pariente , o vezino , sin sospecha ,
assi como dize en titulo de los
guardadores , e dar gelo , que sea su guardador ,
en aquel pleyto , e aquel deue responder
por el , e guardarle su derecho
bien , el calmente . E el que de otra guisa
fiziesse , demanda contra a tal persona ,
que non ouiesse edad complida , si el
juyzio fuesse dado contra el demandado

non deue valer , e si fuesse dado a su pro ,
e a daño del demandador es valedero .
¶ Ley .XII. Que el juez deue dar quien responda
sobre los bienes que son desmanparados .
VEgadas y ha que catiuan
o non son en la tierra , aquellos
contra quien el demandador
quiere fazer su
demanda , o mueren sin herederos ,
porque han de fincar sus bienes desmanparados .
E por ende el que quisiere fazer
tal demanda como esta , deue pedir
al juez del logar , que de quien
guarde en aquel pleyto , los bienes
de aquel a quien quiere demandar , e el
deuelo fazer . E esto es , porque su Señor ,
non seria y , para responder , nin
otro por el . E quando tal guardador
fuere dado , puede entrar en juyzio con
el , e todo quanto razonare , o fiziere
por el derechamente e sin engaño , sera
valedero , tanbien como si estouiesse
delante , aquel cuyos fuessen los bienes .
Ca de otra guisa , non valdria la
demanda que fiziesse . E si por auentura
acaesciesse , que los bienes de los sobredichos
fuessen tantos , que los non podiesse
guardar vn ome solo , e ouiessen
a dar mas guardadores , cada vno
destos que fuessen puestos , para guardarlos ,
puede demandar en juyzio ,
e responder por razon de aquello que
ha de guardar , bien assi como los
guardadores de los huerfanos lo pueden
fazer , sobre los bienes de aquellos
que tienen en guarda .
¶ Ley .XIII. Como si alguno ha demanda contra + concejo de algund lugar , o cabildo , o conuento
la deue fazer a su personero .

COncejo de ciudad , o de villa ,
o cabildo de eglesia , o
conuento de religiosos , a
quien quisiessen demandar
en juyzio : tal demanda como esta ,
non puede ser fecha a todos comunalmente ,
porque son muchos : mas deuenla
fazer al personero que fuelle pueesto
para responder por ellos . Ca si de
otra guisa lo fiziessen a otras personas
señaladas , maguer de aquel lograr fuessen ,
non valdria . Por que la cosa que todo
el concejo , o el cabildo , o el conuento ,
deuiesse , o fuesse tenudo de fazer ,
non pueden apremiar por ella , a personas
ciertas , de aquel lugar , que lo cumplan ,
comoquier , que todos en vno ,
sean tenidos de lo cumplir , bien assi como
la deuda , que deuiessen , a ciertas personas
de algun lugar que non lo pueden
todos en vno demandar : mas solamente
aquellos , a quien perteneciesse
la demanda .
¶ Ley .XIIII. Como pueden mouer demanda contra
las otras personas de que non fablan las leyes
sobredichas .
NOmbradas auemos en las
leyes ante desta , todas las
personas , e los lugares , que
son mas dubdosos , para
mouer demanda , contra ellas , en juyzio .
E por ende , fablamos destos , señaladamente ,
porque aquellos que los han ,
a demandar , sepan de como deuen fazer
su demanda , e non yerren , nin pierdan
su derecho . Ca contra estos sobredichos ,
non podrian los demandadores

mouer sus demandas , si non sobre
aquellas razones , e en aquella manera ,
que en las leyes de suso mostramos . Mas
contra todos los otros puede ser fecha
qualquier demanda , tanbien a ellos , como
a sus personeros , o a los que lo
suyo heredaren .
¶ Ley .XV. En quales cosas deue ser anisado el demandador
en fazer la demanda .
CAtar deue el demandador
non tan solamente a
quien faze su demanda
en juyzio , assi como en
estas leyes diximos , mas aun que cosa
es aquella , que quiere demandar . E primeramente
si es mueble , o rayz . E despues
desso , si quiere por su demanda ,
auer el Señorio della , o la tenencia o si
quiere razonar la por suya . O si quiere
demandar la possesion della , tan solamente .
O si pide emienda de daño , o
de tuerto o de deshonrra , que aya rescebido
en su mismo , o en lo suyo , o alguna
otra cosa señalada quel deuan dar , o fazer .
Ca si la cosa quisiere demandar por
suya , e fuere mueble e biua , assi com
sieruo , deue dezir el nome del , si lo supiere ,
e si es varon o muger , o mancebo ,
o viejo , o negro , o blanco , e si fuere
cauallo o mula , o otra animalia , deue
dezir de que natura es , e que color ha .
E si fuere pieça de oro , o de plata , o otra
cosa semejante , de aquellas que se
suelen pesar , deue dezir el peso della . E
si fuere lauor , que sea fecha de mano
de ome , assi como vaso , o escudilla de
plata , deuela nombrar . E si es auer monedado ,
conuiene que diga de qual
metal es , e la quantia dello . E si fuesse
trigo , o ceuada , o vino , o azeyte , o alguna
de las otras cosas , que se suelen medir ,
deue dezir de que la natura es , e la medida
dello . E si es seda , o lana , o lino , para
labrar , deue dezir la quantya del peso .
E si fueren paños texidos , que non
sean tajados , nin cosidos , deue dezir la
color , e la medida della , assi como si
fuere pieça entera , o media , o quantya
cierta de varas . Esso mismo dezimos ,

si fuesse pieça de seda , o de purpura , o
de cendal , o de lienço . E si por auentura ,
demandasse paños que fuessen rajados ,
o cosidos , de qual manera que sean ,
deue dezir el nombre dellos , e quantos
son , e la color . Mas si demandare
arca , o maleta , o saco cerrado con llaue ,
o sellado , que ouiesse dado a alguno
en guarda , e lo razonasse por suyo ,
non es tenudo el demandador , de dezir
señaladamente , las cosas , que son
dentro en ella . Pero si quisiere demandar
el arca , e nombrar las cosas , que
son en ella , puedo lo fazer , e non se puede
el demandado escusar , de le responder ,
maguer diga , que son sabia que
cosas eran las que yazian dentro . Esso
mismo dezimos , que deue ser guardado ,
en todas las otras cosas semejantes
destas , que auemos dicho , señaladamente
en esta ley . Pero si aquel que
faze la demanda , sobre la cosa , que se
suele medir , o pesar dixere por su jura ,
que non sabia , nin se acuerda , ciertamente ,
de la quantia del peso , o de
la medida , bien puede el juez rescebir
su demanda , maguer non diga señaladamente ,
quanto es . E por quanto
pudiere prouar , que fue aquello , que
demanda , sobre tanto le deue ser dado
el juyzio , e non por mar .
¶ Ley .XVI. Que las cosas muebles , que son demandadas ,
deuen parecer en juyzio .
PArecer deue en juyzio ,
la cosa mueble , que demanda
vn ome a otro , ca
muchas vezes acaesceria que
non podria el demandador ciertamente
fazer su demanda , nin aduzir prueuas
sobre ella , si la cosa que demandasse
non fuesse mostrada . E por ende dezimos ,
que el demandado , es tenudo de mostrar
aquella cosa , quel demandan , antel
judgador , seyendo delante , aquel que
faze la demanda , o su personero , quier
la demande por razon que es suya , o
porque fuera empeñada , o porque auia
otro derecho señalado , en ella . Otrosi
dezimos , que si el demandador